【天品愛分享】天主教專文 殯葬禮之一：復活和生命-基督徒的生死學　

天品愛生活

潘家駿　神父

 

一、 生命的改變

耶穌服從天父的旨意至死，且死在十字架上。我們的主藉著祂所接受苦難，而將我們的死亡交付給了死亡，並且恢復了我們的生命，祂為我們拔除了死亡的毒刺。

在歷史的長河中，不同時代的基督徒對死亡的看法雖然各有觀點，但是禮儀中的祈禱和儀節都能夠表達出教會的信仰，並且幫助那些因失去摯愛而悲傷的人們，從親友的亡故當中，過渡到新的生命階段。

在為亡者的禮儀當中，我們基督徒宣告我們的信仰、我們的盼望、我們的愛情。

我們的信仰：我們相信在洗禮中，我們已經與基督同死於罪惡，並且在祂內活於天主了（羅六3-11）。我們被祂帶領進入了祂的逾越奧蹟，並且在某種程度上，已經分享了祂克服死亡的勝利。耶穌以那會帶領我們進入永生的食糧及飲料滋養著我們，祂並且承諾在世界的終結將帶領我們與祂一起復活。當我們去世時，我們便將完全及圓滿地分享祂的逾越奧蹟。這便是在殯葬禮儀慶祝當中，我們所宣告的信仰。

我們的盼望：因著我們對基督的信仰，我們便能信賴基督以及祂對我們的許諾。我們最後的仇敵就是死亡（格前十五26），而基督已經戰勝了它。基督已經毀滅了罪惡、撒旦和死亡，並且為我們帶來了永生。

我們的愛情：當我們面見天主的時候，信德和望德都將過去，唯有愛德存留下來。耶穌許諾那些在他人身上，特別是窮困的人身上瞻仰基督面容、服務基督、愛基督的人，將分享祂那永恆的生命，並且將同祂一起共赴默西亞的婚宴，而這正是我們生命及敬拜的圓滿實現。

當一個親戚或朋友去世時，我們知道，天主召叫這個人進入了永恆當中；我們也知道，這個人將受到天主的審判，受罰或受賞。因此，死亡不是生命的終結，而是生命的改變。

我們為已亡者祈幬，祈求天主垂憐他們。我們也為我們自己祈禱，祈求天主幫助我們能夠為祂而生活，並且隨時準備好去面見天主，並再度與他們重逢。我們同時也為那些因著親友摯愛的去世而哀傷的人祈禱。

結論：在禮儀當中，應善用清晰明顯的禮儀標記，這些標記包括了有形可見的言語（禱詞），來表達出在「信」中「交託」、在「愛」中「送行」和在「望」「重逢」的精神來。

 

二、 安息於主

為基督徒來說，死亡的意義因著耶穌基督的復活而完全改變了。祂的死亡和復活使我們的生命和死亡產生了嶄新的意義和真正的價值。

新約的教導

肉體的死亡：肉體的死亡是我們今世生命絕對而完全的終結，原屬於我們的一切如今轉手他人。這死亡正是罪的結果，並且控制著所有的人，然而我們每一個人只死一次（希九27）。

審判：我們在死亡之後，都要接受天主的審判，所有的隱匿的事在要在天主面前揭露。祂認識我們比我們認識自己還要清楚，並且以我們如何自由地回應他所已經賜給我們的恩寵，來審判我們。

永生：永生就是與耶穌與諸聖永遠活在天主的臨在中，而天主將把這永生賜給那些愛祂的人。

永死：永死也是源自新約的教導。如果我們驕傲地拒絕天主的愛，並且以受造物作為我們的神明，那麼我們將自絕於天主，而墮入永死。

耶穌戰勝了罪惡和死亡：當耶穌活在這個世界的時候，祂向我們顯示了復活死人的能力：復活雅依洛的女兒（谷五21-43；路八40-56）；復活納因城寡婦的獨子（路七11-17）；以及復活拉匝祿（若十一17-44）。因著對天父旨意的服從，耶穌為拯救我們而死在十字架上。而藉著祂的死亡，祂掃除了罪惡及撒旦的權勢；藉著祂的復活，祂使我們分享了祂光榮的勝利，並與祂一起為天主而生活，從今世直到永遠。

我們分享耶穌的勝利：我們這些在洗禮中而與基督出死入生的人，同時也擁有了祂的聖神，而聖神將引導我們進入新的生命當中。我們這些受到基督體血滋養的人，也將與祂一起生活，直到永遠。耶穌是我們的復活及生命，信仰祂的人將與祂一起進入永生。我們肉體在末日的復活，將是基督勝利的決定性記號，以及祂愛我們的終極憑證。

準備我們自己的死亡

 

生命短暫：相對來說，我們的生命是短暫的，不過七十寒暑，或是八十春秋罷了。如同朝露，清晨還在，晌午就消失無蹤。在聖經中，有許多地方都發出了類似的喟嘆：「你消滅他們，使他門有如清晨一覺，又使他們有如剛出生的嫩芽青草，早晨雖然旺盛繁茂，傍晚割去即形枯槁（詠九十）。」然而聖經作者不只喟嘆生如朝露，同時也勉勵我們在面對天主的永恆時，該有的生命態度：「你們既稱呼那不看情面，而只按每人的作為行審判者為父，就該懷著敬畏，度過你們這旅居的時期……凡有血肉的都似草，他的一切美麗都似草上的花，草枯萎了，花也就凋謝了；但上主的話卻永遠長存（伯前一17-25）。」

生命無常：我們從來都無法預知天主什麼時候要來召喚我們回歸父家（瑪廿四36；路十二20-21），因而我們必須隨時準備好去面見天主，警醒等候主耶穌的到臨（瑪廿四44）。與耶穌一起，將我們自己交付給天主父：「父啊！我把我的靈魂交托在禰手中（路廿三46；參：詠三十一30）。」

我們如何準備死亡：準備死亡的唯一方法就是好好地活。死亡腳步的臨近，將如幕鼓晨鐘一般，召喚我們去正視生命的意義。當我們尋求天父的旨意，並把天主的國放在我們生命的首要位置時，我們的生活便是步舞耶穌基督的芳蹤（瑪六33）。我們懷著喜悅的盼望，等待吾主基督的再臨，而這正是在每次的感恩禮慶祝中，當我們唸完天主經之後，繼之而起的附禱經中，所叨叨念念的深切盼望。

我們個人的責任：當我們生命漸趨成熟時，我們便該承擔起我們自己肉體及靈性的生命。不過，雖然他人無法強迫我們去回應天主的召叫，但是他們可以為我們祈禱，為我們奉獻犧牲，並且給我們立下好的榜樣。我們每一個人都有一份來自聖神的邀請，邀請我們跟隨主耶穌，這份邀請是非常個人化的，沒有任何人可以代替我們去接受這份邀請。我們的主願意塑造我們成為他的肖像，但祂並不強迫我們。祂邀請我們，而我們可以自由地去接受或拒絕；祂就站在門口向我們敲門，等候我們的回應，進入到我們的生命中（默三20）。藉著祂賜所給我們的恩寵，我們便能在愛當中服從天父的旨意。

對臨終者的服務

耶穌正在敲門：在評論路十二35-40（醒悟的勸言）時，聖大額我略把「生病」比做為耶穌正在門口敲門，並且邀請我們進入永恆當中。

團體的角色：在對臨終者的服務上，信友團體應該承擔起許多責任。

1. 教育責任：應教育信友們生死的意義，如何面對死亡，以及如何幫助他人準備死亡等。這些課題都可以成為堂區信友陶成的一個部分。每次的課程都可以以「聖母經」(天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死後。 )

2. 祈禱責任：整個團體對臨終者的關懷就是表達在彌撒中的代禱，以及晚禱當中。

3. 幫助責任：當一個人臨終時，他的家庭需要特別的幫助去面對死亡的事實，並且知道如何去做。本堂神父及其他堂區的弟兄姊妹可以拜訪這個家庭，並且多花一些時間陪伴這個家庭，幫助他們一起處理那發生在他們當中的死亡。遭逢如此變故的家庭，通常需要有人幫助他們去接受死亡逼近的事實，並且也幫助臨終者作最後的準備，如寬恕人，與人和好等。

4. 與臨終者一起祈禱：端視臨終者個人的情況及心情，來選擇祈禱的方式：可以以口誦或心禱，覆誦熟悉的禱詞，誦唸玫瑰經，或是誦讀一篇合適的聖詠或其他聖經經文。在《病人傅油禮典》第六章也提供了「福祝臨終者經文」以供使用。

聖事服務：服務病人的禮儀包括了傅油聖事、和好聖事及聖體聖事（包括每日聖體及天旅神糧）。

良心省察：當我們翻開堂區亡者名冊（應該有）的時候，我們也許可以問問我們自己，我們是否盡心盡力幫助他們準備死亡？是否還有一些事情是我們還沒有做到的？我們要如何改善我們照顧臨終者的牧靈服務？

 

結論

對基督徒來說，死亡是終極及完全地進入了耶穌死亡及復活的逾越奧蹟當中。當我們以信德、望德和愛德接受我們的死亡時，我們便能聽到耶穌對我們說：「善良及忠信的僕人，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了國度吧（路廿五21, 34）。」

本文經「天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心」同意授權轉載
http://theology.catholic.org.tw/public/liyi/index.htm

【天品樂福‧Love園地】母親節快樂 !

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【天品image印象館】彩虹的應許

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虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。 創世紀9：16

彩虹是怎樣形成的？單有陽光沒有雨水，是不能形成彩虹的，所以要在雨後，我們才可以看到彩虹。陽光恰似上帝一樣，而雨恰似是我們的淚水。當我們遇見上帝時，因?祂的公義與慈愛，在這個神聖的“相遇”時，為?我們的罪過及軟弱而痛悔，祂的赦免大愛便立時臨到，就配合成一幅美麗的圖畫──彩虹，象徵?神慈愛的應許。
祂應許我們：“信祂〔耶穌基督〕的，不至滅亡，反得永生。”神透過祂獨生子耶穌基督在十字架上的代死，赦免我們的罪過，並因?祂，我們獲得重生。重生的經歷就是出死入生的經歷，重生的經歷也正如雨後的彩虹一樣高掛於天空，向世人見證神的慈愛與恩典，在軟弱的人身上彰顯出完全和美好的人生。

 

 

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本文節錄自：金燈臺活頁刊117期

【天品image印象館】油桐花開

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神造萬物，各按其時成為美好，
又將永生安置在世人心裡。
然而神從始至終的作為，人不能參透。
傳道書 3：11

今氣候年溫暖，讓油桐樹準時開花了
每天都花落的燦白一地
來追思的家人請記得!
抓準美景拍照留念，然後打個卡喲!

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【天品愛分享】天主教專文-教宗方濟各 2019年 復活節文告–

未分類

 

親愛的弟兄姊妹們，復活節快樂！

 

今天，教會再次重覆首批門徒們的宣告：「耶穌復活了！」「阿肋路亞！…阿肋路亞！」的歡呼聲，口口相傳，心心相遞地回響著。復活節是教會及全人類永恆的青春活力，在這復活日清晨，我願把特別獻給青年的最新勸諭的第一段話傳送給你們每一位：「基督活著，祂是我們的希望，在這個世界展現最美好的青春活力。

凡祂所觸摸的都變得年輕，煥然一新，充滿生命。為此，我首先要向每一個青年和每一個基督徒說：祂活著，而且祂要你充滿活力！祂在你內，祂與你同在，而且從不離去。無論你走得多遠，復活主都在你身邊，祂召叫你並等待你重新開始。若你因悲傷、怨恨、恐懼、疑惑或失敗而覺得自己老了，祂都會在那裡，為重新給你力量和希望。」（《生活的基督》1~2）

 

親愛的弟兄姊妹們，這訊息同時也是傳送給全世界和每一個人的。對每一個男女而言，基督的復活是嶄新生命的開始，因為真正的更新總是從内心和良知開始。但基督的復活也是一個新世界的開端，因為它從罪惡的奴役和死亡中被解救出來：世界終於向天主的國度，愛的國度、和平與手足情誼的國度開放。基督活著，祂與我們同在。祂向我們顯示祂復活面容的光芒，不遺棄那些在考驗、痛苦和哀傷中的人。願祂，生活的主成為可愛的敘利亞人民的希望，他們是長年戰爭的受害者，而我們會因此日漸心灰意冷，甚至無動於衷。相反地，這正是再次尋求政治解決方案的時候，好能回應人們對自由、和平與正義的正當渴望，必須應對人道危機，協助流離失所者，以及那些逃往鄰近國家的人們，尤其是在黎巴嫩和約旦的難民，使之安全地重返故土。

 

基督的復活將我們的目光轉向被持續分裂和緊張關係所蹂躪的中東。願那個地區的基督徒以堅忍不拔的毅力為復活主作見證，以示生命勝過死亡。我特別想到葉門人民，尤其是受到飢餓和戰爭煎熬的孩童們。願復活之光照耀所有的執政者和中東人民，首先是以色列和巴勒斯坦人民，並激勵他們減緩如此多的痛苦，尋求一個和平與安穩的未來。願武器停止傷害利比亞，那裡在最近幾週又有手無寸鐵的人喪亡，許多家庭被迫離鄉背井。我呼籲有關方面選擇對話，而不是欺壓，同時避免再次揭開十多年的衝突和政治不穩定所造成的創傷。

 

願生活的基督將平安賜給整個可愛的非洲大陸，那裡仍然充斥著社會張力、紛爭，有時因極端暴力而導致不安全、摧毀和死亡，尤其是在布基納法索、馬里、尼日爾、尼日利亞和喀麥隆。我的心思也轉向蘇丹，這個國家正在經歷一個政治不穩定時刻，我期望所有的呼聲都獲得聆聽，每一個人都能努力促使國家獲享自由、發展和渴望已久的福祉。

 

願復活的主陪伴南蘇丹政治當局和宗教團體，讓幾天前在梵蒂岡退省的成果繼續陪伴他們。願這個國家開啓歷史新篇章，所有的政治、社會和宗教成員都能積極致力於公益和國家修和。

 

烏克蘭東部地區的人民仍因衝突而繼續受苦，願他們在這次復活節獲得安慰。願上主鼓勵在那裡的人道救援工作，以及尋找持久和平的舉動。

 

美洲大陸的人民忍受政治和經濟困境的後果，願復活的喜樂充滿他們的心。我特別想到委內瑞拉人民：由於危機持續和加深，許多人缺乏最基本的生活條件，無法過上有尊嚴和安穩的生活。願上主使那些肩負政治責任的人致力終止社會的不正義、濫權和暴力行為，以具體行動修補分裂，向人民提供所需的救援。

 

願復活的上主光照正在尼加拉瓜付出的努力，好能儘快找到經由談判而得到的和平解決議案，造福全體尼加拉瓜人民。

面對我們時代如此多的苦楚，願生命的主不會看到我們的冷酷和冷漠。願祂使我們成為橋梁，而不是圍牆的建造者。願賜予平安的上主讓武器無論在戰爭環境，還是我們的城市不再囂張；願祂啓發各國領導人致力於停止軍備競賽和令人不安的武器泛濫，尤其在經濟較發達的國家。願破開墓穴的復活主讓我們敞開心門，幫助有需要的人、無自衛能力的人、窮人、失業者、邊緣人，以及那些向我們敲門為尋找食糧、庇蔭和要求自己的尊嚴受到承認的人。

 

親愛的弟兄姊妹們，基督活著！祂是我們每一個人和全世界的希望和青春活力。讓我們由祂來更新！復活節快樂！

 

（梵蒂岡新聞網翻譯）

 

本文源自於：天主教會台灣地區主教團

 

 

 

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在愛裡‧看見永恆

天主教墓園的第一選擇-天品山莊

【天品愛分享】保存故事的處所

天品愛生活

馬偕護校生命關懷事業科的同學們驚訝地說著
「這裡真是有故事的地方！」

就學期間，他們隨著老師到過許多環境觀摩
看過各種華麗昂貴的「位子」

但在天品，他們看到的是每位基督徒的「故事」
他們的生活縮影、與神的關係
雖然不是親人，看著櫥窗擺飾
似乎也和安息者建立了一段小小的連結

 

 

 

下文章轉載自馬偕專校生命關懷事業科的參觀心得分享

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1080419馬偕生關科之天品山莊參訪活動

「死亡並非真正代表死亡，被遺忘才是。」

火葬後塔葬是由於土地稀少而在政策主導下的一種墓葬型態，是與環保議題無關而是政策下不得不為之的殯葬文化。在基督教信仰的實踐中，如何適切的詮釋、轉化與調適新型態的墓葬文化，是有趣的議題。

同學來參訪天品山莊，由楊經理帶領導覽；楊經理不諱言自己曾是迷途羔羊，在十幾歲到三十歲一直找不到生命的意義。直到遇到基督信仰，感受到上主的愛，而徹底改變自己的生命歷程。因此，他這五年來一直致力於天品山莊墓園推廣與規劃上。

楊經理首先介紹天品山莊的周邊環境：山莊本身環繞在群山間，四周皆是蒼翠的綠景，戶外有12條可愛的綿羊，象徵耶穌基督的12門徒。而十字架與約櫃則有跨越舊約聖經到新約歷時性意義，表徵了基督宗教從地區宗教發展至普世宗教。戶外墓園就在這樣的環境下融入山莊的一部分，火土區墓園建築沒有華麗風格的展示，而像是一群依靠於主懷裏在土中長眠的信徒。

主塔的右側是遊憩休閒活動區，給孩子遊玩的小沙坑有道具與小石子讓孩童隨時可以盡情揮灑「想像」，小沙坑邊邊還有供孩童玩的蹺蹺板及溜滑梯。右側還有一間玻璃屋，提供點心、沙發、飲料與電視供家屬休息與聚會。董事長貼心提供了一座「按摩椅」在屋內，應該是長期觀察行動不變的長者而發想的貼心設計。

在參觀完戶外環境後，楊經理引導同學至主建築介紹天品山莊的理念與塔位區的特色。恰巧班上同學的父親也在天品山莊，於是我們開始聊到父親過往種種美好，以及家人為父親精心設計的「家」；同學父親是天主教徒，塔位設計裡頭有一台野狼機車。他說：那是父親生前騎的打檔車。此外，天品楊經理說著第一朵花的故事：所有塔位外的花，皆起源於某個家人開始用花來哀悼親人。其中，某位母親每星期都會過來看女兒，並更換一朵新鮮的花。

在佈置塔位的部分，有一間「房屋」是天品山莊獨一無二的「沙龍」，那是因為某位母親生前想要開一間理髮廳，而子女最終幫她完成她的夢想；還有，有位大學教授，他的名牌上有博士的職稱，是父親堅持為兒子紀念的做法；以及某段手抄的經文，是奶奶在孫子去世前一天唸給孫子聽的聖經中某段篇章。

小編想到：每位亡者似乎彼此之間有種無形的聯繫，卻又有其特殊性；聯繫是因為見證了其他家人的愛、上主的愛，而建構出有些相似的空間格局。特殊性是在於每位亡者背後的生命故事都是獨特的，是透過家族間的敘事而建構出精彩的終極真實。

小編覺得：終極關懷是存在每個人心中的渴求，人脫離了信仰與關懷，來到墓園追思的意義還在嗎？於是，小編建議楊經理，馬偕專校可以協助在玻璃屋設計一場8~15人的喪親遺族藝術治療工作坊，幫助較為悲傷的家人找到哀悼的可能性；也可以舉行家族追思音樂活動，電視播放幾位亡者的生平照片配合音樂、共餐，讓家族間彼此之間得以相互支持；更可以邀請鄰近的高中職，來場有意義的生死座談會。

小編相信用這樣方式來服務客戶與在地關懷，天品的公益形象提昇必然會有益於墓園經營。很高興，每年一度的觀摩，竟都有不同的收穫。

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